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一、字求其訓(xùn)，句索其旨。也就是說，讀文言文要弄清楚每個字的詞義，每句話的語意。這是我國宋代著名學(xué)者朱熹的讀書經(jīng)驗。他曾說，讀書須是仔細(xì)，逐字逐句，要見著落。前邊的沒有學(xué)會，決不急于求后邊的。對于剛開始學(xué)習(xí)文言文的同學(xué)來說，第一步若邁得不踏實，以后閱讀文言文的能力就難以提高。 文言文與現(xiàn)代漢語比較起來，它們有哪些不同呢? 第一，在句法和詞義上有很大的不同。字字落實，句句落實，就是要搞清楚這種變化，掌握它們之間的差別。例如“亡羊補牢”中的“亡”，古代漢語常用的是“丟失”，“逃跑”等意思，現(xiàn)代漢語常用的是“死”的意思，而且跟“死”字結(jié)合，構(gòu)成并列式合成詞“死亡”。讀文言文如果不注意這一點，就會鬧出笑話來，把“亡羊”說成死了羊。 第二，一詞多義。因為文言字詞比較少，往往一詞多義，如一個“度”在不同的上下文里，就有“考慮”、“估計”、“尺碼”、“量”、“過”、“衡量”、“制度”等多種詞義。我們學(xué)過的《木蘭詩》中的“東市買駿馬”中的“市”是“買”的意思，在其它的句子里還有“集市”、“交易”、“賣”、“市井”等多種意思。若不掌握這一點，在閱讀時就有可能讀不懂。再如，我們現(xiàn)在把用嘴說話叫做“說”，文言文里寫作“曰”(yuē)。我們現(xiàn)在說“下雨”文言文就用一個“雨”字來表示下雨的意思。我們現(xiàn)在說，“他的兒子”，文言文用“其子”兩個字來表示，“其”等于“他的”，“子”等于“兒子”。白話文里的“父”是指“父親”，文言文里的“父”(fǔ)常常是指老翁(一般的老年人)。 第三，文言文里的數(shù)量詞的用法也與現(xiàn)代漢語不同，我們現(xiàn)在把十個中的九個，叫做“十分之九”，文言文卻寫成“十九”。一般來說，文言文不用量詞。《口技》中的“一桌”、“一椅”、“一扇”、“一撫尺”就沒有用量詞。 第四，因為古代字詞比較少，有時古人寫文章時，就用一個同音字或形似字代替要用的字，這個代替的字就叫通假字，例如，《賣炭翁》中“系向牛頭充炭直”中的“直”就是一個通假字，它代替價值的“值”。 第五，文言詞類活用的現(xiàn)象也很多，名詞活用作動詞，動詞活用作名詞，形容詞活用作名詞或動詞，……詞性變了，詞義也就隨之發(fā)生變化。以上這些看起來比較復(fù)雜，其實只要在閱讀時字求其訓(xùn)，句索其旨，是不難掌握的。 二、熟讀背誦，讀準(zhǔn)句逗。學(xué)習(xí)文言文和學(xué)習(xí)現(xiàn)代文一樣，必須通過背誦一定數(shù)量的文章，去積累語言，掌握文言的字、詞和句式。文言文在生活中很少運用，客觀上缺乏實踐的環(huán)境，不熟讀背誦是沒有好辦法學(xué)好的。多讀多背，就會有語感，才能迅速領(lǐng)會文章內(nèi)容，流利地讀通句子，形成語感只有在朗讀背誦中才能見效，因此我國古代讀書十分強調(diào)詠誦，背誦。唐代著名詩人白居易小時候讀書以致“口舌成瘡”，曹植在十歲時，背誦詩賦十萬言，這就告訴我們，學(xué)好文言文，必須把熟讀背誦作為一條基本的方法。在朗讀背誦時還應(yīng)該注意，古人寫文章時是沒有標(biāo)點符號的，現(xiàn)在我們看到的古文，一般是經(jīng)過后人編輯整理的，那么古人用什么來表示斷句呢?這就是我們學(xué)習(xí)古文時常�？吹降摹爸�、“乎”、“者”、“也”等等虛詞來表示。韓愈在《師說》中有“句讀之不知”，其中的“句讀”就是斷句，“之”、“乎”、“者”、“也”這些虛詞各有作用，不同的虛詞表示不同的標(biāo)點，一般也有規(guī)律可循，有個口訣：曰后冒(：)，哉后嘆(!)，蓋、夫大多在句首，于、而一般在中間，耶、乎經(jīng)常表疑問(?)，矣、耳后面畫圈圈(。)，者、也作用表停頓，或句(。)或逗(，)酌情看。如果不了解這些虛詞的作用，在朗讀時就有可能讀錯，那樣既影響對課文內(nèi)容的理解，也影響對課文的熟讀背誦。 三、總結(jié)規(guī)律，注意方法。古文學(xué)習(xí)，一定要從開始培養(yǎng)起乾嘉學(xué)派的訓(xùn)詁作風(fēng)。當(dāng)然不是讓一字訓(xùn)詁出幾萬字，但一定要透徹理解方行。多做總結(jié)便是一個絕妙的方法。 |
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