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2017公務(wù)員考試評策結(jié)合，完整問題邏輯類申論范文三：
協(xié)調(diào)人與動物關(guān)系需在變中謀新
最近，活熊取膽、屠狗風波、虐貓事件等一系列關(guān)于動物的新聞引發(fā)社會各界關(guān)注。這中間有爭議，有質(zhì)疑，有憤慨，有建言。透過這些關(guān)注，我們需要思考人與動物的關(guān)系到底是怎樣的？我們?nèi)绾尾拍芷胶夂萌伺c動物的關(guān)系？并在此基礎(chǔ)上進一步思考人與自然的關(guān)系如何平衡。（提出問題） 氣變悟時易。當下人與動物的關(guān)系的影響因素在變，人與動物關(guān)系的思考與處理的大氣候在變，這些變中，反映出我們時代在變。這主要表現(xiàn)為： 認識在變。這種認識主要基于動物倫理。動物倫理，不僅是“君子遠庖廚”，更是一種利他的情懷、一種對動物終極的道德關(guān)懷、一種對人類自身的自我觀照。我們認識到動物倫理，不僅關(guān)系到動物自身的倫理需求，還關(guān)系到動物經(jīng)濟的發(fā)展，從某種程度上說，它是社會和諧的一個標尺，是人類文明的一種標志。 輿情在變。過去打虎是英雄，狗肉是口福，熊膽虎爪是名貴藥材。而今天，老虎是珍稀動物要保護，打虎是違法；狗肉的口福每年在狗肉節(jié)都會引起愛狗人士與狗肉愛好者的沖突；活熊能否取膽、取膽是否殘忍引發(fā)輿情關(guān)注；踐踏小貓、疫區(qū)打狗，一個是個人行為，一個是公共行為，最終釀成社會輿情，甚至是政府輿情。這一切都說明輿情在變。 矛盾在變。如果說過去人與動物的矛盾更多傾向于人類如何抵御野獸，如何馴服如何利用動物，而我們今天，矛盾則更多元。有不同價值取向的人群矛盾，如能否吃狗肉；有不同商業(yè)利益群體的矛盾，如活熊取膽；有政府公共利益與群眾個人權(quán)利的矛盾，如狂犬病疫區(qū)能否大面積打狗；有當下利用動物與長遠保護動物、保護生態(tài)平衡的矛盾等。（三個段落，三個方面分析原因） 明者知時而制。時移世易，面對人與動物關(guān)系上的新情況、新問題、新變化，我們務(wù)必謀求新舉措。（過渡段） 法治要有新力量。法是治理之重器，而立法的質(zhì)量決定了法治的力量，法制的執(zhí)行決定了法治的生命。為此，我們要充分借鑒國外動物法治方面的經(jīng)驗，結(jié)合我國國情，一方面不斷完善立法，另一方面還要加強普法宣傳、加大執(zhí)法的力度，發(fā)揮出法治的新力量。 管理要有新舉措。我們深知，越是新情況、新挑戰(zhàn)，我們越需要管理上的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，首先體現(xiàn)在行政理念上要確保行政行為的必要性、合理性與合法性；其次體現(xiàn)在行政行為的原則上，要在公共利益與個人權(quán)利、當下利用與持續(xù)發(fā)展中找到平衡點；再次在具體做法上，要充分利用法制、宣傳、行政、科技等手段來形成合力。 科技要有新突破�？萍疾还茉谀囊粋�領(lǐng)域，都是一種革命性的力量。要保護好珍惜動物，離不開科技的力量，比如大熊貓的人工繁殖技術(shù)；要飼養(yǎng)好動物離不開科技的力量，比如免疫技術(shù)水平的提升；要利用好動物離不開科技的力量，比如人工熊膽的合成；要從整體上協(xié)調(diào)好人與動物的關(guān)系，并進一步實現(xiàn)人與自然的和諧，我們更需要在氣候、水文、物種等方面的科技研究。（運用對策思維，三個段落，論述建議） “勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸”，這是古人在保護動物上體現(xiàn)的同理心；推進“人與自然和諧相處”的社會建設(shè)，這是我們今天新的政治理念。面對當下人與動物關(guān)系調(diào)處上的新變化，我們在和諧社會建設(shè)理念的引領(lǐng)下，唯有在法治、管理、科技上有新作為，我們才能在人與動物、人與自然的博弈中找到平衡點，讓生命翱翔于天空扎根于大地。（結(jié)尾）
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40004-20005
